侏儒在人类文明史中的形象由来已久，早在文字记载之前，各个历史时期的各个文化中都可以看到他们与众不同的身形。尤其是古代，古埃及、古希腊、古印度、古中国，四大文明古国都有例证。
下图是展示宫廷侏儒海德（Hed）的古埃及石碑象形文字，他与主人——法老登（Den）——共同死去。石碑的历史可以追溯到公元前2850年。
远古时期，各地的王们都想让侏儒做自己的侍从。在埃及，人们认为侏儒与神祗有超出凡人的联系。如果你身边能站着一个侏儒，那你就高大上了，不光在身体上，更是在精神上。
在古希腊，侏儒似乎更多进入了人们的生活，比如下面这个古希腊瓶子的雕带装饰，就是当时的就医场景。自左向右展开，最左边，侏儒引着病人去见医生，侏儒肩上的兔子，很可能是医疗费。
古印度文明中的侏儒，就变成了某种邪神。看看下面这个雕塑：
别误会，画面中间的不是侏儒，而是印度教的大神湿婆的舞王形象Nataraja，请自行脑补印度电影中载歌载舞的乱入场景……
注意看Nataraja脚下：
他叫 Apasmara，代表无知和癫痫，又被称为 Myalaka。印度教对他有个奇特的理论：Apasmara 是不可以被杀死的，因为这会破坏世界上智慧和无知之间的平衡。让他活着，就是为了保存世界上的知识和智慧。如果杀掉他，意味着人可以不付出任何努力、决心就能随意获得智慧，从而导致人类不能认识到智慧的价值。（看来印度教是不会接受科幻小说中“优盘式学习”的。）所以，湿婆要永远保留Nataraja 的形象，用跳舞的姿势压制住他，既不能要他的小命，又得把他控制住，否则就会把无知散播开来。
为什么他会象征癫痫？不知道，也许是因为癫痫症发作的时候，四肢抽风的动作很像跳舞？或者说，印度电影中的舞蹈动作很像癫痫发作的样子？也许只有这样才能压制无知和癫痫的发作？要不怎么跟湿婆的舞王形象永远在一起呢。无意冒犯，只是艺术君自己一些奇怪的联想。
再来看看咱们自己。
这是唐朝的侏儒陶俑。
据说早在梁武帝时期，无良商人从中北亚向他进贡侏儒，讨他欢心，而他也是来者不拒，将侏儒作为自己的宫廷侍从和艺人。到了唐朝，据《新唐书》载，道州（今湖南道县西）多侏儒，而且大多被迫入宫当了太监，供宫廷消遣娱乐，称为“矮奴”。当时的道州刺史叫阳城，他冒死上书，请求免除这样的无道苛政。
白居易有《新乐府·道州民》诗记述此事：
道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。
市作矮奴年进送，号为道州任土贡。
任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，老翁哭孙母哭兒。
一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。
道州水土所生者，只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，老者幼者何欣欣。
父兄子曾始相保，从此得作良人身。
道州民，民到於今受其赐，欲说使君先下泪。
仍恐兒孙忘使君，生男多以阳为字。
自此之后，这位叫阳城的官员，被道州人民铭记在心中，并当做救灾祈福之神供奉，此后更演化成中国的福星、福神。
不过，还记得昨天摘录的雨果《笑面人》场景吗？里面的“圆坛怪人”好像就是从道州这里“制作而成”的。
看看这个唐朝侏儒陶俑的不同角度，真不知道他当时是如何的心情。
接下来，艺术君会带着大家看看侏儒在西方绘画中的形象。
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